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三嚴(yán)三實(shí)心得體會(huì)：嚴(yán)以修身，奠“三嚴(yán)三實(shí)”干部之基

　　“三嚴(yán)三實(shí)”，是在新的歷史條件下引領(lǐng)黨員干部講黨性重品行作表率、為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是時(shí)代精神的精華，體現(xiàn)了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、歷史標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一、真理與價(jià)值的統(tǒng)一。而其中的“嚴(yán)以修身”，是其他五個(gè)方面的前提，是做“三嚴(yán)三實(shí)”干部之基礎(chǔ)，有著深刻的邏輯和現(xiàn)實(shí)意義。

　　所謂“修身”，是指一個(gè)人要不斷增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，它是一個(gè)人的精神世界內(nèi)容不斷豐富、層次和水平不斷升華的過程。古往今來，人們對(duì)“修身”一詞的解釋大同小異，對(duì)于人要講修身、要注意修身的趨向也多有相似，但是在“修身”的內(nèi)容和要求上卻不盡相同。我們共產(chǎn)黨員及干部當(dāng)如何嚴(yán)以修身？習(xí)總書記指出，就是要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，保持高尚情操，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

　　馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。”其實(shí)，“修身”也可以說是人們對(duì)于理論的內(nèi)化過程，它也必然會(huì)反作用于人們的行動(dòng)，影響人們的行為取向。我們黨的歷史上，因嚴(yán)以修身而名垂青史、廣為稱頌的干部很多很多。被譽(yù)為“人民的好公仆”、“縣委書記的榜樣”的焦裕祿，始終用全心全意為人民服務(wù)的精神，實(shí)事求是、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，深入實(shí)際、調(diào)查研究、密切聯(lián)系群眾的精神，和為黨為人民鞠躬盡瘁、死而后已的精神來嚴(yán)格要求、錘煉自己，用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。作為一名黨員干部，楊善洲60年如一日，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，為當(dāng)?shù)厝罕娮鰧?shí)事不要任何報(bào)酬。究其根本，那是因?yàn)樗冀K堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，時(shí)時(shí)處處以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求自己。他曾說：“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，遠(yuǎn)大目標(biāo)是使整個(gè)中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事情。”他還說：“我是共產(chǎn)黨員，哪能光想著自己？無論在什么時(shí)候，何種環(huán)境中，我們都不能忘記了黨的根本宗旨，都應(yīng)該把堅(jiān)持黨的宗旨作為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”“第一書記”沈浩，在小崗村任職近6年，始終以黨和人民的事業(yè)為重，忠實(shí)履行共產(chǎn)黨員的神圣職責(zé)，在廣大干部群眾心中豎起了一座巍峨的豐碑。之所以能夠如此，我們從他的日記中的一句話里或許能夠找到一定的答案：“在祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，我將毫不猶豫地挺身而出，甘愿犧牲自己的一切。”當(dāng)然，反面的例子也有很多很多。我們經(jīng)常可以看到，很多“大老虎”、“小蒼蠅”在悔過之時(shí)常說，自己之所以會(huì)滑向深淵、走上不歸路，從根源上來說，還是因?yàn)樽约悍潘闪耸澜缬^的改造，放松了自己的黨性修養(yǎng)。說到底，就是因?yàn)樾奚聿粐?yán)而使然。

　　從我們學(xué)校當(dāng)前的具體實(shí)際來看，也還存在著一些迫切需要解決的問題。學(xué)校黨委書記王寒松指出，我們學(xué)校的干部當(dāng)中，也有不注重黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)的情況，有的同志放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強(qiáng)；不注重政治理論學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論去觀察、分析、解決實(shí)際問題，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和鑒別力，在意識(shí)形態(tài)、大是大非面前態(tài)度曖昧；不注重素養(yǎng)、情操、品性的提升，沒有培養(yǎng)健康的生活情趣和保持高尚的精神追求。可以想象，這些問題的存在，無論對(duì)于所涉黨員干部自己，還是對(duì)于學(xué)校的事業(yè)來說，都是十分危險(xiǎn)的。

　　那么，我們應(yīng)當(dāng)如何嚴(yán)以修身呢?我以為，應(yīng)當(dāng)特別注意以下幾點(diǎn)。首先，“嚴(yán)以修身”應(yīng)當(dāng)把握好三個(gè)層次的要求。一是作為社會(huì)主義公民的修身。這是首要的、基本的層次，這個(gè)層次的核心內(nèi)容，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二是作為一名共產(chǎn)黨員的修身。黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法，這已經(jīng)成為一種共識(shí)。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》開宗明義，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。既然是先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然應(yīng)該接受比普通人更嚴(yán)格的約束。對(duì)于共產(chǎn)黨員的修身，其核心的內(nèi)容，則是嚴(yán)格踐行黨章以及各項(xiàng)黨規(guī)、黨紀(jì)的要求。三是作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身。領(lǐng)導(dǎo)干部，是一個(gè)單位或組織的管理者和組織者，是大家心目中的標(biāo)桿，是旗幟，是形象，因而，領(lǐng)導(dǎo)干部的修身也就理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)為大家在各方各面做出表率。顯然，要做到嚴(yán)以修身，黨員干部應(yīng)當(dāng)在以上三個(gè)層次上都能做到嚴(yán)格要求自己。

　　其次，“嚴(yán)以修身”應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為不斷提高自己、改造自己的根本方法。學(xué)習(xí)是我們思想機(jī)器的總開關(guān)，這個(gè)總開關(guān)如果不經(jīng)常擰一擰、螺絲不經(jīng)常緊一緊，我們?cè)诶硐胄拍罘矫婢陀锌赡軙?huì)滑坡，就有可能迷失自我。當(dāng)前，我們一定要特別注重學(xué)習(xí)好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系尤其是習(xí)近平總書記系列重要講話精神，一定要特別注重學(xué)習(xí)好黨的各項(xiàng)紀(jì)律和規(guī)章制度，一定要特別注重向群眾學(xué)習(xí)和向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，一定要特別注重學(xué)習(xí)好先進(jìn)典型和身邊的榜樣，用正確的理論和榜樣的力量引導(dǎo)和激勵(lì)自己，與此同時(shí)，還一定要時(shí)刻注意用反面的事例來警醒自己。只有這樣，我們思想的利器才不致落上灰塵，我們的修身才不致失之于寬、失之于松。

　　第三，“嚴(yán)以修身”，一定要注意從大處著眼、從小處著手。當(dāng)黨性修養(yǎng)、理想信念、道德情操的根本問題解決之后，修身嚴(yán)不嚴(yán)，還得看我們的日常表現(xiàn)、看我們平日里的一言一行。比如，遇到一些不當(dāng)言行，若充耳不聞、視而不見，其修身一定不嚴(yán)；比如，面對(duì)師生的具體利益和重要關(guān)切，若漠不關(guān)心、麻木不仁，其修身一定不嚴(yán)；再比如，日常生活之中，若交友廣而不慎、情趣俗且不高，等等，諸如此類，其修身亦一定不嚴(yán)。總的來說，修身嚴(yán)不嚴(yán)，多體現(xiàn)在具體的小事上，需要我們常注意，需要我們常自省，需要我們慎獨(dú)、慎微，需要我們慎言、慎行。

　　第四，“嚴(yán)以修身”應(yīng)當(dāng)立足崗位，積極投入到推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中去。我們共產(chǎn)黨員的修身，目的不僅僅是守身如玉，更重要的，還是要落實(shí)到推進(jìn)事業(yè)發(fā)展中去。我們?cè)谇钒l(fā)達(dá)地區(qū)辦高水平大學(xué)，這是我們學(xué)校也是我們所在學(xué)院的最大現(xiàn)實(shí)。這一現(xiàn)實(shí)，意味著我們必須要做“三嚴(yán)三實(shí)”之干部，意味著我們要比別人付出更多、更大的努力。為此，不斷涵養(yǎng)直面困難、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢粩嗪B(yǎng)對(duì)廣大師生負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)的精神，以積極投身到人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承、服務(wù)社會(huì)等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中去，也須是我們“嚴(yán)以修身”的題中應(yīng)有之義。

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