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嚴(yán)以律己心得體會：嚴(yán)以律己是做人的基石

　　 
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好：
　　2000年前，一個月黑風(fēng)高的夜晚，有一個叫王密的縣官帶著一包黃金，到郊外看望老師楊震，說“夜深郊遠(yuǎn)，室暗無知，請老師笑納”。楊震回答：天知神知你知我知，何為無知？這是楊震不欺暗室，拒收重金的故事。這樣的故事很多，比如許衡不食無主之梨、許由聽污言而洗耳等，還有我們熟知的朱德的扁擔(dān)、周總理日里萬機(jī)等等事例不勝枚舉。這么說吧，古今中外，但凡青史留名的人物，都是慎獨慎微、嚴(yán)以律己的典范。

　　孟子說“欲治平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”――大氣、勇敢，甚至狂妄。但是，我認(rèn)為，在努力實現(xiàn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的今天，我們每一個共產(chǎn)黨人都應(yīng)該有“舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任意識。為什么？無需多說。怎么做？對照黨員標(biāo)準(zhǔn)，履行黨員義務(wù)，遵守黨紀(jì)國法、嚴(yán)守政治規(guī)距等等，夠了嗎？不夠，這些都是我們應(yīng)該做的，是“鐵律”，是最基本的，是不可以討價還價的，我們更應(yīng)該對照“三嚴(yán)三實”的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己的言行，真正從內(nèi)心慎獨、慎微，修身、律己，為民、務(wù)實。

　　嚴(yán)以律己是做人的基石，是一種自我教育、自我修養(yǎng)，是修身的重要途徑和方法，同時也是修身的目的和歸宿，需要我們終身實踐。講三點：
 
　　一、嚴(yán)以律己是一種美德。馬克思說“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，可見美德的形成不是他律，而是自律，是道德主體的理性自覺。“以約失之者鮮矣”，孔子認(rèn)為，在思想上約束自己，在行為上檢點自己，是我們不犯或少犯錯誤的有效方法。“責(zé)人者，原無過于有過之中，則情平；責(zé)己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進(jìn)”，是啊，寬以待人，能收獲好心情；嚴(yán)以律己，則能增進(jìn)美德。有了這種美德，我們就可以用“吾日三省吾身”來謀忠、謀事、謀習(xí)，用“不欺暗室”、“退而省其私”來謀學(xué)、謀德、謀仁，用“位卑未敢忘憂國”來憂家、憂民、憂國。

　　二、嚴(yán)以律己是一種心境。十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？我認(rèn)為很嚴(yán)，可有人不怕，想方設(shè)法避開群眾監(jiān)督，無視別人所指，苦心專營，鉆法律法規(guī)的空子，甚至貪臟枉法，以身試法，這樣的例子也很多，這是世界觀、人生觀、價值觀出了問題。而我們共產(chǎn)黨人具有崇高的遠(yuǎn)大理想，堅定的必勝信念和無私奉獻(xiàn)的革命精神，其中，嚴(yán)以律己、慎獨慎微更是一種修心養(yǎng)性的心境，一種經(jīng)過良好的思想道德陶冶而形成的自我約束的心理境界。它是修身養(yǎng)德的目標(biāo)，也是我們完成革命事業(yè)的最基本的要求。因此我說，自律是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月。蘭生幽谷，不為莫服而不芳;月懸天穹，不為云遮而不明;共產(chǎn)黨人廉潔自律，不為莫知而止休。因此，有楊震黑夜拒收重金，許衡不食無主之梨，許由不仕而清溪洗耳，屈原被流放仍“沐后彈冠，浴后更衣”。所有這些，無不凝聚著人性的光輝。

　　三、嚴(yán)以律己需要睿智和勇氣。自律之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨。人生最大的敵人是自己。古人云：反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。人生只有戰(zhàn)勝自己的貪欲、虛榮、邪惡，才能真正的強大。在現(xiàn)實生活中，我們要正確認(rèn)識自己，客觀評價自己，時時反省自己，做到聞過則喜，知過不諱，改過不憚，擇善而齊，需要真正的睿智和勇氣。嚴(yán)以律已也是一種學(xué)習(xí)能力，在律已中不斷自我反省，在反省中明理知過，學(xué)會觀察與剖析，感悟出清醒與睿智，從而做到心靜意誠，達(dá)觀從容，豁達(dá)人生，參悟人性，洞悉萬物。

　　說到底，嚴(yán)以律己就是要求我們能守得往清貧，耐得往寂寞，抵得住誘惑。王安石有一首描寫梅花的詩：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，唯有暗香來。讓我們共同在嚴(yán)以律己的自覺中散發(fā)出人性的光輝！

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